İlkin kısaca Allah’ın Adem’e adları öğretme olayı Tevrat’ta nasıl geçmektedir ona bakalım:
“Sonra, “Adem’in yalnız kalması iyi değil” dedi, “Ona uygun bir yardımcı yaratacağım.” RAB Tanrı yerdeki hayvanların, gökteki kuşların tümünü topraktan yaratmıştı. Onlara ne ad vereceğini görmek için hepsini Adem’e getirdi. Adem her birine ne ad verdiyse, o canlı o adla anıldı. Adem bütün evcil ve yabanıl hayvanlara, gökte uçan kuşlara ad koydu. Ama kendisi için uygun bir yardımcı bulunmadı.” (Tevrat; Yaratılış 2; 18-20)
Tevrat’taki anlatımda canlıları yaratan Allah, onlara adları koyan ise Adem’dir. Kuran’daki Bakara Suresi’ndeki anlatım ise Tevrat’takinden farklıdır; adları koyan Adem değil Allah’tır, işin içerisine melekler de karışır ve onlara ders verilmesi daha fazla ön plana çıkar.
30- “Hani, Rabbin meleklere, “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım” demişti. Onlar, “Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz sana hamdederek daima seni tesbih ve takdis ediyoruz.” demişler, Allah da, “Ben sizin bilmediğinizi bilirim” demişti.
31- “Allah Adem’e bütün varlıkların isimlerini öğretti. Sonra onları meleklere göstererek, “Eğer doğru söyleyenler iseniz, haydi bana bunların isimlerini bildirin” dedi.
32- “Melekler, “Seni bütün eksikliklerden uzak tutarız. Senin bize öğrettiklerinden başka bizim hiçbir bilgimiz yoktur. Şüphesiz her şeyi hakkıyla bilen, her şeyi hikmetle yapan sensin” dediler.
33- “Allah şöyle dedi: “Ey Adem! Onlara bunların isimlerini söyle.” Adem, meleklere onların isimlerini bildirince Allah, “Size, göklerin ve yerin gaybını şüphesiz ki ben bilirim, yine açığa vurduklarınızı da, gizli tuttuklarınızı da ben bilirim demedim mi?” dedi.
İlkin şunu sormak gerekiyor, burada Allah her ne kadar Ademi kendisine aracı olarak kullanıyor olsa da aslında kendisi ile ona daima ibadet eden yarattığı melekleri kıyaslamış olmuyor mu?
Bir kere Adem hangi adı söylerse söylesin melekler onun doğru olduğunu söyleyemezler çünkü doğru söylemeleri demek onların da bu adları bildikleri anlamına gelir, yanlış olduğunu da söyleyemezler çünkü Adem'in dediği doğru olacağı için kend bildiklerinin yanlış olması Allahın yanlış öğrettiği anlamına gelir.
Bu durumda meleklerin sahip oldukları bütün bilgilerin tek kaynağı Allahsa, Allah’ın bir şeyleri daha çok bildiğini göstermek için meleklerle kendisini kıyaslamasının bir anlamı var mı?
Bu yorum yazar tarafından silindi.
YanıtlaSilKuran’da ki fonetik çelişkiler:
YanıtlaSilBakara / 30 :
Ve düşünün ki; Rabbin meleklere, “Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım” dediği
vakit; “A!.. Orada fesat çıkaracak ve kanlar dökecek bir mahlukmu yaratacaksın?
Biz hamd ile tesbih ve seni takdis edip dururken?” dediler.
“Her halde ben sizin bilemeyeceğiniz şeyler bilirim.” Buyurdu.
Bu sure de bahsi geçen “Adem”, daha yaratılmadan önce bile melekler tarafından
ne kadar vahşi ve azgın olduğu bilinmekte.
Sonra, melekler Tanrı’ larının bu emrine karşı söz söyleyip muhalefet yapmışlardır.
Sonra, iradesiz, robotik ve denileni koşulsuz yerine getiren, oalrak nakledilen melekler
nasıl olurlarda, düşünüp taşınıp böyle öngörülü bir muhalefette yüce yaratıcılarına karşı
söz söylerler?
Kaldı ki, Araf 13′ de bahsi geçen durumda şeytan/iblis’ de aynı durumdan ötürü
böylesine hoş karşılanmamış direk kovulmakla yetinmiştir. böyle bir adalet gözlerimi yaşarttı doğrusu.
Kaldı ki başta da belirttiğim gibi meleklerin daha Allah’ ın aklında olup sözünü
yeni açtığı bu “Adem” meselesi hakkında böyle öngörülü davranmaları ve bu denli insan
evladının mizacını tanımaları da komik bir durum.
Sonra Allah herşeyi bilebileceğinden pek emin olmasa gerek ki “her halde” cümlesini kullanıyor.
Yoksa bu o anlamda değil de hani şu ilkokul çocuklarının tavırlarına benzer bir olay
gibi “her halde” durumu mu tasvir ediliyor?
Bu Allah yeterince olgun değilmidir?
Daha saymak isterdim ama inançlı arkadaşları fazla “Kızdırmanın” bir anlamı yok. (ALINTI)